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晚间19时，成都市武侯区玉林一巷某角落出现了星火和烟雾，一堆尚未烧尽的冥纸冥币被风吹得四处分散，玉林街道城管队员们巡逻至此，进行灭火和清扫的时候，发现不远处，一对夫妇正在给另一堆香火“添火”。“大哥、大姐，我们帮你把火灭了哈，成都现在禁止烧香蜡纸钱。”城管队员跟他们讲起了道理，”你们思念逝者的心情，我们可以理解，但是我们还是最好换成环保的方式。”这对夫妇连忙表示，以后不烧了，老爷子生前喜欢喝酒，我们敬他一杯酒，了表思念之情。“背街小巷这种现象确实比较多。”

成都市武侯区玉林街道城管中队姚友伦介绍，玉林街道片区有78条大大小小的背街小巷，每晚都有40余人参与巡逻，发现一处劝导一处，尽可能减少焚烧现象。并且，“从前两天起，环卫工人古阿姨也加大了清扫频次，增加了工作量，发现一处就及时清扫干净。”

据悉，《关于禁止在我市公共场所焚烧冥纸冥币的通知》要求，中元节前，加强宣传教化，组织开展多种形式的文明祭祀宣传，大力提倡和推广鲜花祭祀、植树祭祀、诵读祭文等文明祭祀方式,积极营造文明祭祀、绿色中元的浓厚氛围。目前，成都各区县已纷纷组织城管队员们对背街小巷、沿河区域、游园广场等重点区域进行了巡查，对巡查中发现焚烧冥纸冥币等祭祀用品的市民进行了文明劝导，坚决制止其在公共场所焚烧冥纸冥币的行为。同时，城管部门还加大了街道清扫保洁力度，确保焚烧产生的灰渣及残留垃圾及时清除。

中元节的由来

道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署，民间通称的"三界公"，便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上"三官手书"，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。

正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五汉族称中元节，祭祀先人;十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

道家全年的盛会分三次(合称为"三元")，认为"三元"就是天官、地官及水官"三官"的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。根据五杂俎的记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"正月十五日称为"上元"，主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为"中元"，用以赦免亡魂的罪(中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。);十月十五日称为"下元"，则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为"鬼月"。